Со времени "революции в естествознании" в науке укоренилась мысль об объективной непознаваемости мира. Но при смещении внимания с объективного на субъективный аспект познания становится очевидной неспособность новоевропейской науки субъективного рассудка вывести собственные основания, требующая перехода науки к диалектическому мышлению.

Во второй части проведена работа по приведению уникальной гегелевской диалектики к стандартному виду, в результате чего выведена продуктивная абстракция предельной всеобщности - понятие - система, чьим энергийным ядром является существенное отношение. Третья часть посвящена становлению психики человека.

Четвертая часть (Идеологические "-измы" и реальность обскурации Здравого смысла) посвящена исследованию современного состояния субъективного рассудка и его вместилища (Западной цивилизации) с позиции теории "Историко-психологические стили сознания".