Исходя из положения, что ядро мифа свидетельствует о реальных исторических событиях, и используя приемы сравнительной мифологии, опираясь на лингвистическую теорию — теорию моногенеза языков, креольскую теорию, научно-исторические теории смены экономических формаций, построения цивилизации, непротиворечиво сопоставляя их с креационистской теорией, учитывая данные археологии, палеоботаники и палеозоологии, автор определяет Мировую гору как хребет Уреньга — Таганай, проводит частичную реконструкцию связанных с ней исторических явлений — событий Великой неолитической революции. Осколки знания, сохранившиеся в древних мифах разных народов, дополненные данными лингвистического анализа и археологических исследований, складываются в мозаичную, но цельную и логически понятную картину. Задача популяризации научных знаний дополняется здесь построением научных доказательных теорий и гипотез: теории Южно-Уральской локализации первичного очага культурогенеза, теории Мировой горы — Таганай, гипотезы изначально единого происхождения многих священных камней, гипотезы экологической исключительности Мировой горы. Автор, как врач-психотерапевт, психиатр-нарколог, психолог, рекомендует своим пациентам после коррекционных вмешательств посетить Таганай для разрешения кризиса самосознания, кризиса в духовной сфере, лежащих в основе любой зависимости, да и любой болезни. Такое паломничество является фрагментом авторской технологии избавления от зависимости без начального желания зависимого.