Мы вошли в эпоху осознания обратносвязевой закольцованности собственного сознания.

Мы всё болыше размышляем не только о своих мыслях, но и о том, КАК мы мыслим.

Мы узнаём, что Владимир Даль собирал не только пословицы, но и пословицы о пословицах типа «Каждая пословица не даром молвится!»

Мы рефлексируем свою культуру и пишем книги с названием «Слово о словах», как Глеб Успенский.

Мы серьёзно рассуждаем о том, что такое понятие «понятие».

Мы для того, чтобысамим разобраться в своём познании, пишем книги с названием «Самопознание» как Тиколай Иванович Бердяев.

Мы узнаём, что нейрофизиологи до сих пор исследуют и никак не выяснят, как мозг отражает процесс этражения, ведь он же не зеркало?..

Мы в лице информатиков выяснили, что для того, чтобы профессионально работать с информацией, то нужна ешё и информация об информации.

К ним присоединяются архивариусы и библиотекари: чтобыне утонуть в знаниях, для этого надо обладать специальными профессиональными знаниями...

Философы всё пристальнее рефлексируют свою философию и защищают диссертации типа «Рефлексия рефлексивного мышления как методологический подход в осознании мира и человека»...

Мы находим в изюминку в словах философа Блеза Паскаля, сказавшего: «Истинное красноречие пренебрегает красноречием, ... Пренебрежение философствованием и есть истинная философия».

Не все знают, что в прошлом веке учёные создали такую науку, как «науковедение», в которой научно начали размышлять о том, что же такое «наука», а так же каково её прошлое, настоящее и будущее...

Так же в прошлом веке такие мыслители, как Владимир Соломонович Библер, в своей книге «Мышление как творчество», задавались вопросом: «Где же та логика, которая обосновывает начало логики?»

Его предшественник, любитель парадоксов Бертран Рассел тоже хотел выяснить: так считать парадокс парадоксальным явлением нашего познания, или всё же нет?

Знакомясь с трудами Людвига фон Берталанфи, мы понимаем, что для того, чтобы разобраться в системном подходе, тоже нужен свой системный подход... А читая книгу Маркса Вартовского «Модели», сознаём, что постигаем модели не иначе, как путём их моделирования в собственном сознании...

Наши психотерапевты до сих пор спорят о том, какими циклами человек попадает в состояние зацикленности и какими циклами его можно из этого состояния вывести...

Мы соглашаемся, что настоящим интеллектуалом является только тот, кто умеет работать над своим интеллектом, а если человек не знает, что у него есть интеллект, значит на самом деле, — как заметил Артур Шопенгауэр, —у него его нет!

Мы всё чаще вспоминаем завет дельфийских оракулов: «Человек, познай самого себя!»

Мы открыли, что в понятии «смысл»тоже есть смысл, И что в понятии «суть» тоже есть своя суть...

Вникая в книгу Антуана Дестюта де Траси с названием «Идеология»от 1802 года, мы с удивлением узнаём, что существуют не только теории,а что ещё есть и «теория теории»!..

Когда мы привыкаем к подобным интеллектуальным штучкам, то не находим ничего особенного в том, когда от какого-то новоиспечённого умника слышим: «Ребята! А не пришло нам время самоорганизоваться в своей самоорганизованности?»

К этому мы для себя открыли такой эпистемологический факт: есть понятия, смысл которых нельзя «вскрыть» и «раскрутить» иначе, кроме как обратившись ко всей глубине нашего не только исторического, но и эволюционного прошлого. А это, между прочим, не миллионы, а миллиардылет...

Наконец, мы сегодня сознаём,что такие «закольцованные» и «обратносвязевые» штучки нашей интеллектуальной экспансии мы можем поднять только Ноосферным Разумом. Таким, который в результате развития науки наконец-то пришел к научному осознанию самого себя...