Перед нами том, в котором собраны работы 3. Фрейда, в той или иной форме касающиеся вопросов религии и религиозных практик. В 2019 году отдельным изданием Восточно-Европейского Института Психоанализа вышла работа «Тотем и Табу», которую также можно включить в этот ряд, основание для этого станет понятным далее. Развитие мысли Фрейда мы попробуем проследить в контексте развития психоаналитической теории и его отношений с коллегами.

Размышления о происхождении религии занимают большое место в работах Фрейда, однако, всмотревшись пристальней, станет очевидным, что религиозные практики сами по себе не интересуют Фрейда, а появляются скорее как «побочные» размышления в большом проекте - формировании теории психоанализа. С момента открытия психической реальности и перехода от теории соблазнения к рассмотрению роли фантазии в психическом становлении субъекта, историческая истина как результат детективного расследования теряет для Фрейда свою ценность. Вместо этого он занят исследованием пространства фантазии — пространства бессознательного, работа которого оказывается сильно искажена действием собственных сексуальных импульсов. Разработать теорию, в которой можно уложить бессознательное и сексуальность: концептуальное обобщение этих вопросов Фрейд совершит в работе «Влечения и их судьбы» в 1915 году. Но какова судьба влечения вне индивидуальной экономики? Запреты, обряды, религиозные практики, вместе с коллективными феноменами в массе — все это формы обращения с влечениями.